1. Постановка вопроса.

1. Стохастичность квази-сингулярного преципитата субстанции адекватно коррелирует с анизотропностью консистенции.
2. Преобразования Галилея - это неизометрический поворот мировой линии в пространстве Минковского.
3. Когда экран де гуф возвращается в пэ, он содержит в себе решимо от света, побывавшего внутри парцуфа.

Непонятно, не правда ли? Приведенные примеры показывают, как трудно говорить на профессиональные темы с неспециалистом. Разнообразие нашего мира привело к тому, что можно определить как интер-дисциплинарное непонимание: представители разных сфер человеческой деятельности (таких как Наука, Искусство, Религия, и пр.) вырабатывают собственные методы исследования и привыкают к различным способам мышления. Главными камнями преткновения на пути общения являются терминология, непривычные понятия, разная оценка достоверности фактов, различное понимание задач и методов. Для преодоления интер-дисциплинарных барьеров, целесообразно начать взаимный контакт не с изложения конкретных результатов, а с обсуждения Метода.

В данной работе исследуется взаимосвязь древнего теософского учения Каббалы и Науки. В рамках поставленной задачи рассмотрены следующие вопросы:

• в чем заключается научный метод познания (основные его черты);
• что является предметом и методом исследования Каббалы;
• является ли Каббала наукой, и удовлетворяет ли ее метод научным критериям.

Статья не ставит своей целью полностью исчерпать поставленный вопрос. Ее задача – опираясь на непредвзятый научный подход, путем неожиданных, но убедительных сопоставлений указать на место каббалы в иерархии научных и общечеловеческих ценностей.

2. Основные черты Научного Метода в постижении мироздания.

Научный метод развивался и совершенствовался вместе с развитием науки, и был отобран как наиболее рациональный – исходя из требования минимальных потерь времени, ошибок и усилий в достижении цели. В основе метода лежат объективность, воспроизводимость, открытость новому. Рассмотрим основные черты научного метода познания.

2.а. Субъект / Объект / Метод. Для удобства описания процесса познания весь мир условно можно подразделить на три взаимосвязанные составляющие:

1. Субъект (наше эмпирическое “Я”, исследователь);
2. Объект исследования (все что “не-Я”, множественность объектов Реальности), и
3. Метод посредством которого Субъект постигает (познает) Объект исследования.

Фиг. 1. Условное подразделение Реальности на три составляющие: Субъект, Объект и Метод.

Рассмотрим, как соотносятся между собой Субъект, Объект и Метод в процессе познания.

2.b. Опыт / Язык / Понятия. Все наше знание об окружающем мире и о нас самих основано на Опыте. Опыт заключается в следующем. В непосредственном восприятии человеку (Субьекту) недоступно ничего, кроме его собственных ощущений. Сигналы, поступающие в мозг через органы чувств, являются первичными “кирпичиками” в нашем познании мира. Для расширения диапазона восприятия создаются посредники, - приборы, экспериментальные установки, и пр. Восприятие сигналов Субъектом происходит в пространственно-временных совпадениях, в которых Реальность (факты окружающей действительности) проявляет себя.

Фиг. 2. Схема Опыта, показывающая пространственно-временноe совпадениe сигнала с органами восприятия Субъекта.

Классический пример пространственно-временных совпадений в физическом эксперименте - обнаружение реликтового излучения, предсказанное Гамовым. Это излучение было открыто в форме радиоволн, приходящих на Землю равномерно со всех сторон. В этом случае свойства Реальности проявились в результате пространственно-временного совпадения приходящих волн с антеннами измерительных приборов.

Другим, житейским примером может быть процесс прослушивания последних известий по радио. Для успешного прослушивания необходимо пространственно-временное совпадение нескольких факторов: наличие Субъекта в определенном месте пространства (возле приемника), в определенный момент времени (время вещания), настройка Прибора (колебательного контура приемника) на частоту вещания, и способность уха слышать. Если хоть один из перечисленных компонентов отсутствует, переданный сигнал Субъектом воспринят не будет.

Фиг. 3. Общая схема построения Понятий: совокупности предметов/явлений, обладающих набором общих свойств, дается Имя в Языке.

Далее, для обработки и описания полученых сигналов (результатов опыта) каждая наука вырабатывает свой особый Язык. С помощью Языка формулируются Понятия. На следующем этапе, с помощью определенных Методoв, устанавливаются причинно-следственные связи между различными наблюдаемыми явлениями и понятиями их описывающими. Происходит это по следующей схеме.

2.c. Причинно-следственные связи / Гипотезы / Законы. Если несколько событий следуют одно за другим, Субъект воспринимает это как последовательность пространственно-временних совпадений. Однако, тот факт, что одно событие следует за другим, вовсе не означает, что предшествующее является причиной последующего. Для установления причинно-следственных связей между событиями делаются правдоподобные предположения (Гипотезы) об устройстве мира. Задача гипотезы – предсказать возможные проявления реальности в будущих пространственно-временных совпадениях. Если предсказаниe подтверждается экспериментально, это означает, что гипотеза выдержала проверку, и из правдоподобной догадки она превращается в истинную теорию. При этом как гипотеза, так и теория должны быть сформулированы в терминах наблюдаемых величин, допускающих экспериментальную проверку.

Неотъемлемой частью научного подхода является то, что в науке всегда указывается способ, которым был получен результат (описание экспериментальной установки, параметры измерения, и пр.). При этом любой другой исследователь, проделав аналогичные процедуры, может сам, на своем личном опыте, убедиться в истинности (или ложности) результатов. Таким образом, объективно установленная истина постигается Субъектом на личном опыте. Очевидно, воспроизводимость результатов является неотъемлемой частью их достоверности.

Фиг. 4. Последовательность пространственно-временных совпадений и схема установления причинно-следственных связей между событиями. Причина всегда предшествует следствию. В природе не существует только причин и только следствий. Каждое явление есть одновременно и причина и следствие. Цепочка причинно-следственных связей, прослеженная из прошлого, через настоящее, в будущее, устанавливает связь времен.

Внутренние причинно-следственные связи между предметами и явлениями, которые проявляются на Опыте, называются Законами. Иными словами можно сказать, что Закон – это являемость Истины. Знание Закона не только позволяет описать прошлые и настоящие проявления Реальности, но и предсказать будущие ее проявления. Описанная схема (Эксперимент -> Гипотеза -> Эксперимент -> Теория) является основной (но не единственной) компонентой научного метода познания.

2.d. Иерархия Объектов / Законов / Истин. Каждая область науки имеет свой определенный Объект исследования. Эти Объекты могут либо взаимно дополнять друг друга, принадлежа при этом к одной иерархической ступени (к примеру, физика твердого тела/астрономия, зоология/биология, психология/психиатрия), либо образуют иерархию (например физика, химия, биология, психология, философия, и.т.д.). Условно эту иерерхию можно изобразить в виде пирамиды. При этом место каждой науки в пирамиде определяется тем, насколько общие, фундаментальные вопросы и задачи она перед собой ставит. Очевидно, что чем более общий характер носит наука, чем более обширным является ее Объект исследования, тем более универсальные Законы она устанавливает, и следовательно, более глубинные Истины нашего существования она постигает.

Закономерным является вопрос о том, как соотносятся между собой Объекты/Законы/Истины “ по вертикали”. В физике, в частности, такие соотношения выражаются Принципом Соответствия, который гласит: Любая теория должна переходить в предшествующую - менее общую, в тех условиях, в которых эта предществующая была установлена. Иерархически более высокая теория является Мета-теорией для менее общих и содержит в себе последние, как предельный частный случай.

Примером могут служить взаимосвязь квантовой механики и теории относительности Эйнштейна c классической механикой Ньютона. В квантовой механике относительное значение постоянной Планка, , по сравнению с другими велчинами той же размерности (Pr или Еt) определяет ”степень квантовости” системы. Условие ® 0 приводит к тому, что квантовые свойства изучаемых объектов оказываются несущественными, и возможен переход от квантового рассмотрения к классическому. В приведенном примере квантовая механика является мета-теорией по отношению к классической.

Аналогичным образом, уравнения релятивистской механики, описывающие движение тел со скоростями близкими к скорости света, (v ~ c), в случае малых скоростей (v<

Фиг. 5. Иерархии Объектов реальности соответствует иерархия Языков/Понятий/Законов, являющих в свою очередь иерархию Истин. Иерархически более высокая теория является мета-теорией для нижестоящих, и содержит их в себе как предельный частный случай.

Если дедуктивный переход от более общей теории к менее общей может быть сравнительно прост, то прорыв “снизу вверх” чрезвычайно тернист и сложен. Этот прорыв происходит при разрешении парадоксов, возникающих при проверке границ применимости теории. Тут, как говорится, "все средства хороши": в ход идут интуиция, заимствование из смежных областей естествознания, озарение, просветление, инсайт… В результате возникают новые, более глубокие гипотезы, постановка новых экспериментов, построение более общей, Мета-теории, и т.д.…

Следует особо подчеркнуть, что новые открытия никогда не отменяют предшествующих достижений, а лишь указывают границу их применимости. Принцип Соответствия при этом отражает преемственность науки.

2. e. Научный метод познания. Подытожив сказанное, можно заключить, что научный метод:

(а) Базируется на следующих основных принципах:

• Принцип причинности: причина должна предшествовать следствию; в природе не существует только причин и только следствий. Каждое явление есть одновременно и причина и следствие;

• Принцип наблюдаемости: в теорию должны вводиться только те утверждения, которые могут быть проверены на опыте. Иными словами, теория должна быть сформулирована в терминах наблюдаемых величин;

• Принцип соответствия: Любая теория должна переходить в предшествующую, менее общую, в тех условиях, в которых эта предшествующая была установлена. Этот принцип отражает иерархию причин: чем более общий характер носит причина, тем больше следствий из нее вытекает, тем больше причин общего свойства она в себе заключает, и тем больше следствий этой причиной обусловливается.

(b) Имеет гипотетико-дедуктивную структуру. Законы естествознания первоначально выступают как некоторые гипотезы о структуре мира. Эти гипотезы формулируются на основании предыдущего опыта. Далее, из них методами дедукции выводятся эмпирически проверяемые следствия. Схематически это можно записать следующим образом:

Эксперимент -> Гипотеза -> Эксперимент (верификация гипотезы) -> Теория (в случае экспериментального подтверждения гипотезы) -> проверка границ применимости теории -> парадокс -> интуиция, озарение, просветление… -> выдвижение новыx мета-гипотез -> снова эксперимент -> построение более общей теории, и т.д….

(c) Отличительной чертой научного подхода (от, скажем, свойственного искусству, ортодоксальной религии) является то, что в науке всегда указывается метод, которым был получен результат. При этом ученый не призывает другого исследователя слепо верить в истинность полученных им результатов (“я верю потому, что так делал мой дед”, завещал товарищ Сталин, и т.д.). Любой другой исследователь, проделав аналогичный эксперимент может сам, на своем личном опыте убедиться в истинности результатов. Таким образом, объективно установленная истина постигается Субъектом на личном опыте. Воспроизводимость результатов является неотъемлемой частью их достоверности.

(d) Научный метод является универсальным, независим от Субъекта и приложим к любому Объекту исследования, независимо от его положения на иерархической шкале, - от самого низкого до наиболее высокого.

3. Мета-наука Каббала.

В предыдущем параграфе были рассмотрены основные черты научного подхода к познанию мира. Рассмотрим с изложенных выше позиций, что такое каббала, что является ее Объектом исследования, каковы ее Метод исследования, Язык, основные Понятия и Законы, и выясним, удовлетворяет ли каббалистический подход к постижению основ мироздания критериям научности.

3.a. Каббала – наука о мироздании и человеке. Быстротечность нашего существования создает ощущение его бессмысленности. К таким вещам, которые лишают жизнь смысла, принадлежат страдание, отчаяние, страх смерти, боль безвозвратных потерь... Но та же мимолетность формирует и нашу ответственность, так как все зависит от реализации по существу временных возможностей. Человек постоянно должен делать выбор из массы существующих возможностей: какая из них будет реализована, а какие будут обречены на несуществование. В каждый момент времени человек должен решать, плохо или хорошо то, что определит его будущее существование.

Чем же должен руководствоваться человек при принятии решения? Знание и следование каким Законам поможет понять смысл прошлого и закономерность происходящего в настоящем? Каков "критерий истинности" при принятии решения в настоящем, который позволит избежать, уменьшить страдания в будущем? Каковы цель и смысл нашего существования?

Каббала – это учение, которое дает исчерпывающие ответы на поставленные вопросы. Она исследует наиболее общие законы мироздания, раскрывая человеку смысл и цель его жизни. Истины, которым учит каббала, являются результатом Опыта отдельных лиц, каббалистов. Они убедились в этих Истинах лично, овладели ими, и оставили нам конкретные описания своих исследований.

Кроме того, каббалистами был разработан для человечества практический метод, позволяющий каждому удостовериться в этих Истинах. При этом каббалисты не призывают остальных слепо верить в истинность полученных ими результатов. Для "непосвященных" провозглашенные Истины первоначально выступают как некоторые Гипотезы о структуре мира, цели и смысле жизни. Далее, всем ищущим, сомневающимся и жаждущим постичь предлагается добросовестно применить предписанные каббалистами приемы, чтобы убедиться в справедливости их выводов на своем личном опыте. Очевидно, что подход, развитый каббалой, имеет гипотетико-дедуктивную структуру, описанную в предыдущем параграфе. В каббале он носит название "вера выше разума".

Следуя схеме, приведенной в предыдущем параграфе, начнем с Опыта. В основе каббалистического опыта (как и любого другого) лежат пространственно-временные совпадения сигнала с "приемным устройством" Субъекта. Согласно каббале, наиболее благоприятными временными интервалами для восприятия сигналов являются предрассветные часы. Для настройки Субъекта на соответствующую “резонансную” частоту необходимы: группа единомышленников, книги, написанные каббалистами, учитель. Суммарный эффект группы, книги, учителя аналогичен поведению музыкальных инструментов в оркестре. Если в одном помещении находятся различные музыкальные инструменты, и если заставить звучать один из них, то другие резонируют в том же тоне, и наоборот. Аналогия с примерами пространственно-временных совпадений, приведенных в предыдущем параграфе очевидна.

Для описания воспринятой информации в каббале выработан специальный Язык - Язык ветвей. Язык этот используется каббалистами для того, чтобы объясняться между собой, передавать друг другу свои знания в виде слов и символов нашего мира - подобно тому, как математики в нашем мире передают информацию с помощью формул. И оба каббалиста - тот, кто пишет, и тот, кто читает, - оба понимают, о чем идет речь, что подразумевается под этими словами в каббале.

Далее, используя этот Язык, формулируются понятия. Основными понятиями, которыми оперирует каббала, являются: высшaя управляющaя силa (Творец, Борэ), Творение (Нивра), сосуд (кли), свет (ор), экран (масах) и другие... Законы, в свою очередь, описывают взаимосвязи между понятиями. Истина же являет себя через законы.

Поскольку каббала ставит своей целью постижение наиболее фундаментальных принципов нашего существования, ее Объектом исследования являются: Высшая Истина в приложении к человеку, объемлющая собой все остальные, частные истины; Высший Закон, через который эта Истина нам себя являет; Высший Смысл и конечная Цель нашего существования. Итак, метанаука: мета-объект, мета-закон, мета-истина.

3. b. Системный подход к изучению каббалы. Душа как система в модели мироздания.

Система - это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом,, которые образуют определенную целостность – единство. (Садовский В.Н.)

Исследования каббалистических источников ведутся многие века, но пожалуй, впервые, нашей школой осуществляется попытка структурировать эти знания. По результатам тридцатилетнего исследования, непосредственно в узкой каббалистической среде, в тесном контакте с каббалистами, нами переведены и проанализированы многие каббалистические материалы – древние и современные, первоисточники и комментарии. Впервые систематизированы и обобщены многие научные представления о каббале. Результат научного исследования изложен в 26-томном издании серии книг "Наука каббала" (под редакцией М. Лайтмана, см. список литературы).

Для решения научных проблем созданная нами «школа-направление» использовала системный подход как способ изучения человека в разных системах мироздания. Системный подход приобретает большое значение, как средство изучения многокачественных целостных явлений природы, общества, группы, персоны. Он необходим, как связующее звено между философской методологией и методологией специальных наук (Юдин, Фролов). Важным этапом в развитии системного подхода стала общая теория систем известного австрийского биолога Людвига Фон Берталанфи, а также различные системные исследования в контексте кибернетики и теории информации (Акофф, Мессарович, Раппопорт, Эшби и др.).

• Фундаментом системного подхода является методология диалектического и исторического материализма;
• Объектом системного анализа является РАЗВИВАЮЩАЯСЯ СИСТЕМА;
• Маркс заложил истоки системного подхода. Принцип системности используется при выявлении конкретных закономерностей развития общества (Маркс, Дарвин).

3. c. Основные положения Кабалы в свете системного подхода.

1.Историческая ретроспектива. Можно предположить, что возникновение науки каббала датируется появлением самого древнего, дошедшего до нас каббалистического источника - "Книга Создания" (по разным предположениям ок. 18 в до н.э). Следующие фундаментальные каббалистические источники - Книга Зоар (3в н.э.), сочинения АРИ (16в), работы Б. Сулама (20в). В предшествующих Ари каббалистических источниках каббалистические знания излагаются в метафорическим виде, языком сказаний, притч, аллегорий. Начиная с книг Ари, родоначальника лурианской каббалы, каббала описывается научными понятиями, языком цифр, графиков, схем.

2. Понятие науки каббала. Каббала – это наука, изучающая законы управления нашего мира высшим информационным энергетическим слоем, недоступным прямому восприятию наших органов чувств (коротко назовем его "высшей силой"). Каббала - это методика раскрытия изначально скрытой от человека области мироздания. Эта методика позволяет понять общую структуру мироздания, законы его функционирования, его цель, причинно-следственные связи.

• основные функции науки каббала: дать человеку знания о существующих законах скрытой части мироздания и их позитивном применении в жизни;
• задачи-цели науки каббала: привести человека в гармоничное соотношение (равновесие) с мирозданием;
• объект изучения: Закон Высшего управления, влияющий на человека.

3. Три элемента мироздания. Тремя основными элементами мироздания являются: (1) Исследователь; (2) Исследуемый объект - скрытая от наших ощущений система управления, способная влиять на исследователя, и (3) Инструмент исследования - экран - средство постижения исследователем высших управляющих сил. Экран - это обретаемое исследователем свойство тождественности исследуемой силе.

4.Скрытое проявления высшей силы. Своими органами ощущений или приборами человек не в состоянии выявить присутствие управляющих сил природы. Методика, позволяющая раскрыть систему сил управления нашим миром, называется "каббала". Каббала направлена на расширение границ восприятия человеком окружающего мира.

5. Рассматриваемые понятия. Рассматриваемыми понятиями являются:

• потребность (эгоизм), как движущая сила эволюционного процесса (4 эволюционных уровня развития: неживой, растительный, животный, человек);
• развитие человечества с точки зрения науки каббала с момента возникновения человеческого общества до наших дней, как результат прогресса человеческих потребностей (эгоизма);
• человек – как объект и субъект науки каббала, как создание, способное ощущать и развиваться с тем, чтобы изменяться.

6. Метод изучения. В основе метода лежат следующие положения:

• принцип тождественности: постижение зависит от меры тождественности свойств исследователя свойствам изучаемого объекта;
• внутренняя инверсия: создание в человеке предпосылки для ощущения новых сил происходит методом инверсии его природных свойств;
• экран как мера подобия свойству высшего управления: человек обретает противодействующую природному эгоизму силу, (называемую экран), и становится подобным свойству высшей силы. В мере подобия восприятие расширяется.

7. Управляющий принцип мироздания с точки зрения науки каббала:

• Описание системы: единая общая, управляющая всем мирозданием, сила, разделяется на частные силы, группирующиеся в подсистемы, называющиеся мирами.
• Запись каббалистической информации производится с помощью:
• Схем, графиков, уравнений, описывающих соотношение сил, управляющих системой мироздания;
• Языка следствий: для описания высших сил, исследователь-каббалист использует принцип подобия нашего и высшего мира, т.е. заимствует язык нашего мира, названный "языком ветвей", так как посредством терминов, означающих объекты нашего мира, описываются корни, управляющие этими объектами.

8. Основные положения науки каббала:

• 4 стадии возникновения мироздания;
• 125 ступеней возникновения миров;
• отсутствие понятия времени, пространства, движения за пределами материального мира;
• эволюция человека (творения) от "неживого" уровня до уровня "говорящий";
• познание окружающего мира через новые обретенные свойства.

9. Каббалистическая теория- «Душа как система в модели мироздания» может быть рассмотрена через призму системного подхода.

Характеристики системы.

Каббала рассматривает душу как единую систему мироздания, характеристикой которой является целостность, то есть несводимость любой системы к сумме образующих ее частей. Существует одна общая душа (она называется "Адам", и все ее части, которые отделяются от нее, уже не являются ее отдельными частями, а являются чем-то совершенно иным. И в той мере, в которой они соединяются снова вместе в общую структуру, они образуют уже один общий организм. То есть вообще любое состояние каждой отдельной души, каждого отдельного объекта, характеризуется только мерой его связи со всеми остальными объектами. Только в этом мы можем найти его уровень, ступень, зафиксировать его состояние, определить его качество.

И только в зависимости от того, насколько он совместим с остальными объектами, в той мере он может быть нами охарактеризован. Причем, в той мере, в которой эти отдельные объекты, эти отдельные души, соединяются между собой, возникает между ними некоторая общность, целостность, сущность, структурность, упорядоченность. И вот эта структурность является совершенно новым иным качеством, она не является просто суммой этих отдельных объектов, а качественно новым творением, которое они совместно создают, благодаря соединению между собой. Формируется новое поведение, новая система в целом.

Иерархичность. Каждый компонент системы одновременно представляет себя самого относительно всех остальных, себя как самое главное относительно всех остальных, себя как организующее все остальные части. Каждая частная душа - главная относительно всех остальных. Taким образом, в итоге разъединения общей души на части, и последующего соединения вместе, мы достигаем того, что они накладываются друг на друга и каждая из них обретает свойства всего этого сообщества в целом. Условно принимается, что количество частных душ, на которое распалась первичная душа - этот один объект - шестьсот тысяч.

Итак, изначально существовала одна душа, расколовшаяся на шестьсот тысяч частей, и когда они соединяются вместе, образуется как бы новая система, эквивалентная первозданной, умноженная на шестьсот тысяч. Причем, не только на шестьсот тысяч: это шестьсот тысяч отдельных, сосуществующих между собой, накладывающихся друг на друга, душ. Таким образом, мы получаем систему, абсолютно совершенную, потому что каждый ее элемент является главным, определяющим, связующим все остальные, и в то же время позволяющим всем остальным присоединять его к себе. То есть, с одной стороны, он как бы доминирует над всеми остальными, с другой стороны, все 599 999 оставшихся элементов, свойства других душ, присоединяются и включаются в них, и этим достигается совершенство всей системы.

Множественность описаний исходит из того, что каждый первоначальный объект состоит из четырех частей: неживой, растительной, животной, человеческой. Каждый из этих разделов состоит в свою очередь из подразделов и т.д. То есть, в принципе, действительно природа неисчерпаема в каждой из своих частей и в их совокупном взаимодействии. И поэтому мы можем описывать систему, из каждого ее уровня структурировать ее, делать разрезы в любой плоскости, и все они, в общем-то, равнозначны. Нельзя сказать, какая из частей лучше, хуже, выше, ниже, потому что, если система совершенна, какой она становится в итоге, то любой аспект ее – он также совершенен. И выражает только в другом виде, в другом языке это совершенство. Человека можно описать, как растение, как животное, как биологический, социальный, как духовный элемент. Его можно описать при помощи музыки, математики, химии. И в этом будет заключена вся информация о нем.

Если взглянуть на этот вопрос глазами психолога или философа, личность человека - системный объект, она входит в разные системы (физические, социальные...). Человек - активный субъект, неадаптивный элемент системы - образ трикстера, нарушителя спокойствия. Личность сама по себе представляет систему особого рода - эта система развивающаяся и открытая.... в этой связи к общим характеристикам можно добавить и некоторые специфические характеристики. Например: целеустремленность сложных технических, живых и социальных систем их самоорганизация - способность менять собственную структуру. Наука каббала, предоставляет возможность рассматривать душу человека как открытую саморазвивающуюся систему мироздания, искать новые характеристики этой системы и новые способы ее функционирования.

Подитожив, можно сказать что Каббала предлагает нам в качестве гипотезы о цели и смысле нашего существования следующее:

• В мире есть множество Истин, но среди них есть высшая Истина, которой подчинены все остальные. Эта Высшая Истина – Истина о единстве всего существующего в Творце-Творении, в человеке. Я существую во всех, все существуют во мне.
• В мире есть множество Законов, но среди них есть высший Закон, которому подчинены все остальные. Этот Высший Закон - Закон возвращения Творения к Творцу (к наслаждению, к свету) (Закон о возвращении…).
• В мире есть множество смыслов, но Высший Смысл жизни заключается в самопознании, в постижении человеком своего истинного "Я", своей бессмертной природы.
• Конечная Цель Творения достигается с одной стороны - через процесс эволюции (развертывание мира природы через огрубление тонкого), и с другой стороны - через процесс инволюции (возврат множественности к единству через утончение грубого). При этом явления более тонкие всегда являются причиной, а более грубые - следствием.

Фиг. 6. Схема, условно показывающая соотношение между Субъектом (Творением) и Объектом (высшим управлением, Творцом) в процессе познания. Конечная Цель Творения достигается с одной стороны - через процесс эволюции (развертывание мира природы через огрубление тонкого), и с другой стороны - через процесс инволюции (возврат множественности к единству через утончение грубого). При этом явления более тонкие всегда выступают в качестве причин, а более грубые - носят подчиненный характер, и являются следствиями.

Дело - за "малым": убедиться в истинности сказанного на личном опыте. У Гегеля сказано: "Мы должны проникнуться убеждением, что истинное по природе своей пробивает себе дорогу, когда пришло его время, и что оно проявляется лишь тогда, когда это время пришло, а потому оно никогда не проявляется слишком рано и не находит публики незрелой".

Заключение

В эпоху смены миропредставлений и парадигм, новые подходы к научным исследованиям, в том числе такой, как наука каббала, представляют интерес для выявления законов, определяющих тенденции современных глобальных процессов, что создает возможность обогащения ею современного научного знания.

Список используемой литературы: Кедров Б.М. Предмет и взаимосвязь естественных наук .М.:Наука,1967;
Природа и общество. М.: Наука,1968;
Физика ХХ века. Развитие и перспективы. Сборник. М.:Наука,1984;
Алексеев И. С., ОвчиниковН.Ф., Печенкин А. А. Методология обоснования квантовой теории.М.: Наука,1984; Кузнецов В.И., Идлис Г.М, Гутина В. Н. Естествознание М.:Агар,1996;Липунов В.М. Научно открываемый Бог// Земля и Вселенная.1995.№ 1(37); Гамов Дж. Моя мировая линия: Неформальная автобиография. М., 1994;Гусейханов М. К.Берталанфи Л.,фон. Общая теория систем: критический обзор.//Исследования по общей теории систем/ под ред. Садовского В.Н., Юдина Э.Г./. М., 1989; Садовский В. Н., Юдин Э.Г. Задачи, методы и приложения общей теории систем.// Исследования по общей теории систем. М., 1969; Лайтман М. Постижение высших миров. М., НПФ «Древо жизни»2002;Лайтман М. Наука Каббала., НПФ « Древо жизни» 2002; Лайтман М. Attaining The Worlds Beyond (Постижение высших миров), Laitman Publishers (2003); Лайтман М. A Guide To The Hidden Wisdom of Kabbalah (Руководство по науке каббала), Laitman Publishers (2003); Лайтман М. Kabbalah For Beginners (Каббала для начинающих), Laitman Publishers (2003) (2 издание 2003 г.); ЛайтманМ. Интервьюсбудущим. Laitman Publishers (2003); Лайтман М. Волшебник. Laitman Publishers (1998);ЛайтманМ. Схемасоздания, Laitman Publishers (1983 г., 2-еиздание 2000 г.).

Лайтман М. Система создания, LaitmanPublishers (1983 г., 2-е издание 2000 г.).

Лайтман М. Постижение Высшего Мира, LaitmanPublishers (1995 г.).

Лайтман М. Введение в книгу Зоар, LaitmanPublishers (1997 г.).

Лайтман М. Введение в Учение Десяти Сфирот, LaitmanPublishers (1997 г.).

Лайтман М. Открытие высшего, LaitmanPublishers (1998 г.).

Лайтман М. Шаги исследования, LaitmanPublishers (1999 г.).

Лайтман М. Ступени познания, LaitmanPublishers (2000 г.).

Лайтман М. Мудрость Каббалы, Laitman Publishers (2001 г.).

Лайтман М. Форум каббалы, Laitman Publishers (2000 г.).

Лайтман М. Учение Десяти Сфирот, LaitmanPublishers (2001 г.).

Лайтман М. Миссия человечества, LaitmanPublishers (2001 г.).

Лайтман М. Реализация цели творения, LaitmanPublishers (2001 г.).

Лайтман М. Каббалистический словарь, LaitmanPublishers (2002 г.).

Лайтман М. По зову Сердца. LaitmanPublishers (2003).