Если мы начнем исследовать себя, то увидим, что замкнуты нашим исследованием внутри себя: наши 5 органов чувств позволяют нам ощутить "нечто", существующее вокруг, вне нас. Если бы у нас было бы другое зрение, допустим, в диапазоне рентгено- или ультра- инфра-частот, мы бы видели совершенно другую картину мира. Если бы наш слух был в ином диапазоне, мы бы слышали совершенно иные звуки. Если бы обоняние и осязание были иными, мы бы ощутили все ощущаемое ими совершенно по-другому.

Очевидно, что ощущаемое нами является неким фрагментом нечто, существующего вокруг нас. И этот ощущаемый нами фрагмент мы называем "наш мир".

Вся современная наука на сегодня уже принимает как истину тот факт, что человек в своих исследованиях мира скован границами своих органов ощущений, а потому все наши представления и все наши измерения субъективны. Сама наука установила, что результаты измерений зависят даже от того, кто измеряет, т.е. полностью субъективны.

Допустим, что есть иные творения на иных планетах, имеющие иные органы ощущений. Естественно, что в соответствие с их органами ощущений и строится их представление о окружающем их мире, и, конечно, он в их представлении, возможно, совершенно не такой, как у нас.

Современная наука согласна с вашим взглядом?

Наука относительности нашего восприятия, в частности теория относительности, говорит, что все воспринимаемое нашими органами чувств верно только относительно нас. Получаемые нами представления относительны, потому что понятий времени, пространства, места не существует, а они относительны, существуют относительно нас. И если бы в нас не существовали внутренние понятия времени, места, пространства, то мы бы и их воспринимали иначе.

В итоге можно сказать, что человек представляет собою маленькую коробочку, некий черный ящик, замкнутую в себе систему. Все, что попадает в эту коробочку – это он знает, чувствует, ощущает и совокупность этих ощущений называет "мой мир", "этот мир" или просто "мир". А все, что возможно существует вне человека, вне этой коробочки, но что не попадает в него, то неведомо человеку, и он даже не может догадаться о том, что там вне его ощущений есть еще что-то.

Может ли наука будущего решить эту задачу?

Человек полностью ограничен в своих ощущениях своими 5 органами чувств. Ограничен настолько, что не в состоянии представить себе какой-либо дополнительный орган ощущений. И никогда не сможет создать или даже вообразить его, потому что никогда не возникнет в человеке определенного желания на то, чего нет в нем, как не возникает в нас ощущения нехватки еще одного, шестого пальца на руке.

Поэтому, все приборы, которые создает человек, и все методы исследования – лишь расширяют диапазон наших органов ощущений, но никак не создают новые. Наши органы чувств полностью устраивают нас, потому что мы такими созданы. А поскольку иные органы ощущений означают иное творение, то их наличия мы вообразить не сможем никогда, потому как находимся внутри творения, а не вне него. И потому никогда не сможем вообразить себе, чего недостает нам для того, чтобы ощутить окружающее нас иначе, чем ощущаем его в наших настоящих органах ощущений.

Сколько бы не развивалось в своем техническом прогрессе человечество, оно никогда не сможет выйти за пределы созданных в нем ограничений 5 органов ощущений. Пять наших органов чувств создают абсолютную границу нашего постижения.

А поскольку наша фантазия есть не что иное, как плод нашего воображения, покоящегося на тех же пяти органах чувств, то никогда мы не сможем представить себе что-либо, не имеющего подобия нам или окружающему нас миру. К примеру, человек не в состоянии нарисовать нечто совершенно не подобное ничему в нашем мире, а все равно изобразит элементы объектов нашего мира.

Может быть, в том же пространстве (хотя и "наше" пространство - это всего лишь определенным образом воспринимаемая, ощущаемая нами некая субстанция) существуют иные миры, существа. Но они "сквозные" для нас, мы их не ощущаем, хотя можем занимать с ними одно пространство. Я здесь специально употребляю понятие пространство в ограниченном нашем понимании, для того, чтобы только дать пример, насколько мы не ощущаем того, что не ощущается нашими органами ощущений. На самом же деле и пространство не имеет никакого смысла: в иных ощущениях оно совершенно иное. Как пример попробуйте представить себе, что бы видел человек в качестве своей вселенной, если бы имел рентгеновское зрение, насколько бы уже только от изменения диапазона одного из наших органов, изменилась бы в нас картина нашего мира.

Каким же образом мы можем увидеть настоящую, истинную картину вокруг нас?

Вполне возможно, что вместе с нами, в одном объеме существуют и другие миры. А мы с ними не сталкиваемся. Они находятся в другом измерении, мы их никогда не сможем узнать, если будем оставаться только в рамках нашей природы. Очевидно в том, полном истинном мире находятся причины всего, происходящего с нами, причины рождения и смерти каждого из нас, возможно следствия наших поступков.

Среди нас находятся люди, которые приобрели дополнительные органы ощущений, позволяющие им почувствовать иную действительность, более широкую, в том же нашем мире. Они как бы смогли раздвинуть границы своих ощущений и увидеть все этапы, предшествующие рождению человека в нашем мире и следующее за его смертью. Выйдя за рамки наших ощущений, эти люди видят иную картину всего творения – его причины и следствия. В то время как мы можем наблюдать лишь небольшой фрагмент, не видя ни причин происходящего с нами, ни следствий наших действий.

Такие люди как мы, но приобретшие дополнительные органы ощущений, называются каббалистами, потому что обрели возможность "лекабэль" (иврит – "получать") высшее знание, наслаждение, силу. Сам метод, который позволяет выйти за рамки нашей природы, называется "каббала" (иврит – «получение»), потому что позволяет получить и познать все, что находится вне нашей природы, познать истинное, "внешнее" мироздание.

Методика, называемая «каббала», предназначена для человека и позволяет приобрести отсутствующие от рождения свойства-желания, в которые может человек получить истинное ощущений всего мироздания. Таким образом, любой человек, изучая каббалу, может выйти за рамки нашего мира и познать "потусторонний" истинный мир, который вокруг нас, и в котором мы на самом деле существуем. Сама методика глубокая и сложная, но любой, родившийся на земле, может ею овладеть.

И более того, каббалисты утверждают, что до тех пор, пока человек не достигнет истинного ощущения и существования, не выйдет в период своей жизни на земле из рамок своего мира, он вынужден будет вновь и вновь рождаться в этом мире – до тех пор, пока не достигнет существования в полном объеме мироздания.

Каббалисты, т.е. те, кто ощущают и живут одновременно в полном истинном измерении, передают нам свои понятия. Они говорят, что кроме нашего мира существует множество миров. И все они подобно концентрическим сферам находятся один в другом, а наш, наинизший мир, находится в самой центральной наименьшей сфере, в самом центре всех сфер. И его мы называем наша вселенная. (См. стихотворение Ари).

Каждая из сфер называется мир. Всего есть 5 сфер, миров. Находящиеся в определенной сфере могут ощущать только свою и более низшие, внутренние сферы, но не более высшие. Поэтому мы в нашем мире, в наименьшей сфере, можем ощущать только наш мир. Но если человек своими ощущениями поднимается в более высшую сферу, он ощущает и более низшие. Поэтому каббалисты просто живут своими ощущениями в нескольких мирах одновременно и потому знают все причины и следствия происходящего.

С помощью каббалы, в мере обретения дополнительных органов ощущения, человек воспринимает во всех ощущениях все более широкую картину окружающего. Его мир из маленького фрагмента действительности превращается в полную картину мироздания. Вследствие этого, все происходящее, все мысли, поступки – все становится ясно, потому как человек постигает их источник.

Каждый раз на каждой ступени все более открывающаяся человеку картина называется «этот (его) мир», потому что уже она становится миром человека, а то, что он еще не постиг, тот дополнительный фрагмент, который он постигнет на следующей ступени, называется "будущий мир", потому как в будущем своем состоянии, возможно через мгновение, он постигнет его.

Методика выхода своими ощущениями в полный мир, абсолютно явное и истинное его постижение, основана на единственном основном духовном свойстве: поскольку в духовном нет материальных тел и границ, то все отличия между духовными объектами, духовными телами состоят только в совпадении или отличии их свойств.

Если два духовных объекта равны по всем своим свойствам, то они совмещаются в один, потому что духовный мир – это мир свойств, желаний. А если два духовных объекта-желания отличаются друг от друга, то в мере отличия своих желаний, они считаются отдаленными, а в мере подобия своих желаний – близкими.

Духовное пространство – это не пространство физическое, а поле желаний, где за наивысшее желание принимается свойство-желание Творца, а за наинизшее – ему противоположное. Между этими крайними желаниями существуют 5 основных ступеней, промежуточных состояний-желаний, называемых мирами.

Человек может перемещаться своими желаниями-свойствами внутри этих миров-ступеней, в соответствии с изменением своих желаний. Как только желания человека становятся подобными желаниям какой-то определенной ступени, он немедленно совмещается с ней своими внутренними ощущениями, потому как совпал с нею своими свойствами.

Человек рождается на уровне самой наинизшей ступени, полностью эгоистического желания, называемого "этот мир". Но задача человека, еще будучи облаченным в физическое тело, пройти ступени всех миров и слиться своими свойствами с Творцом, с наивысшей ступенью. В таком случае человек совместит в себе все миры, все желания, в слиянии свойствами с Творцом. Стать как Творец – цель Творения.

И в нашем мире мы получаем ощущение извне по тому же принципу совпадения свойств: для того, чтобы ощутить что-то снаружи, внутренний орган ощущения должен иметь такие же свойства, как и ощущаемый объект. Это подобно радиоприемнику, в котором принимаемый контур должен сам создавать те же колебания, что и принимаемая волна, иначе он ее не ощутит. И именно ту волну, одну из многих, которая будет подобна его свойствам, он примет, зафиксирует и определит. Так и мы ощущаем только то извне, чему есть подобие внутри нас.

Но более того, мы не только не ощущаем то, что вне нас, – даже ощущая что-либо, мы ощущаем лишь наши реакции на внешнее воздействие. Например, мы не принимаем звук извне, а ощущаем колебания нашей ушной мембраны от давления на нее воздушной волны, возбуждаемой источником звука. Таким образом, сами мы «принимаем», ощущаем не волну, а нашу реакцию на ее давление. Все наши органы ощущений устроены так, что мы только реагируем, «отзываемся» на какой-то внешний раздражитель, а ощущаем в себе не его, какой он сам по себе, и не то, что приходит от него, а свои реакции изнутри нас на нечто преходящее. То есть мы, в конечном счете, ощущаем самих себя.

Если же человек приобретает духовные свойства, то, подобно радиоприемнику, он немедленно становиться восприимчивым к находящимся вне его таким же свойствам, силам. Только приобретением новых свойств человек может начать ощущать вокруг себя новый мир.